Antim Darshan

Shook Sandesh

On Lord Krishna' pragatya din

Bhagvan Krishna
Janmashtami badhai to all
Krishna was Yugpurush. He was Creation of time and he himself created time(yug). He was very simple and very easy to understood but much much difficult to follow. He created ideal examples of  son , father, husband, king, friend and lover too. He is observed as great politician in Mahabharat, godly(daivi) in  Bhagabat and full of knowledge store in Gita. He lived human life though he was God. He toughs us lots. He is purna purushotam. He presented human relations with immense feelings for loved one. Let us try to learn something from his life

corruption and its removal

                  Corruption is evil prevalent since years together and in all parts of world , may be in different intensity.We have heard that in age of King Dushyant too, darvan asked fisherman to give some bribe to enter kingdom while coming to give his ring. But few people were such and if caught  , they have strict punishment too enjoy. As age advances it is told that people are getting more educated but less in morality . It is rightly called that as science and technology increase, moral and ethics decrease.
              Corruption was there in our country in English rule too , but average people were leaving with ethics. It was called that God is there to see our deeds. But gradually this value decrease in society. We became free from rule of English people and our freedom fighters and revolutionaries would have thought that India will be having Ramrajya. But all dreams lasted not more than few days. We became largest democracy in world but roots of ethics started decaying. As people became more educated they have more services chances. And to work in service, specifically in government , it rule that work can not be done of simple individual unless paid something. It is called as to put weight on file or to have wheels for files to move.
            All people think that this is evil and to be removed. This evil can not be removed by just laws .There are multiple laws in our country and everywhere but this is not enough. Every law has some drawback or limitations. Each and every person thinks of individual gain and speed to get work done for themselves.To get gain in short time all find ways to this evil.
      To awake society is good by agitation but all aims can not be full filled by agitation only.
      Only was to have corruption free society, requires character building. One at individual level should improve by self to free from personal gain. Initially this will look loss of so many things but at end not only person but whole society will be at advantage.For this there should be proper education system and teach such things. All elders and teachers should make examples by themselves. Home and school should be ground for this practical experiences. Temple, organisations, social forums should be active. If we go for search , we find many individual of such good qualities. These people need to be praised and honored by society. Once it will be custom, people will follow. From where to start , means from self only. I, me should be place to start improvement. Hope future generation will be on this way and our society will make lessons to them. Let us pray God to give such blessings

sadhna Mulakat

સંઘના કોઈ નિર્ણયો રાજકીય દબાણ અનુસાર થતા નથી :

ડૉ. જયંતીભાઈ ભાડેસિયા
(ગુજરાત પ્રાંત સંઘચાલક, રા.સ્વ.સંઘ)

રાજકીય ક્ષેત્રના દબાણની વાત ઉપજાવી કાઢેલી, તકસાધુ, તથા મીડિયામાં ચમકતા રહેવા ઇચ્છતાં તત્ત્વોની શાબ્દિક ચાલ છે.
છેલ્લા થોડાક સમયથી મીડિયા દ્વારા સંઘ અને પ્રચારકોને લઈને ઘણી બધી ખોટી અને ભ્રામક માહિતીઓ ફેલાવવામાં આવી રહી હતી. તેના અનુસંધાનમાં તા. ૨જી જુલાઈના રોજ સંઘ દ્વારા એક સ્પષ્ટ પ્રેસનોટ આપીને તેવું જાહેર કરવામાં આવ્યું કે રા.સ્વ.સંઘના ત્રણેય પ્રચારકોને તેમની ઉંમરને ધ્યાનમાં લઈને સંઘની પ્રાંતકાર્યકારિણીના સદસ્ય તરીકેની જવાબદારીમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા છે અને આ પ્રચારકોના અનુભવનો લાભ ભવિષ્યમાં પણ સંઘને મળતો રહેશે.
આટલી સ્પષ્ટ પ્રેસનોટ આપ્યા છતાં પણ મીડિયા દ્વારા સંઘ અને પ્રચારકોના સંદર્ભમાં વધુ ને વધુ ખોટી માહિતી પ્રસારિત કરવામાં આવી. આવા સમયે ‘સાધના’ ટીમે રા.સ્વ.સંઘના ગુજરાતના પ્રાંત સંઘચાલક મા.શ્રી જયંતીભાઈ ભાડેસિયાની મુલાકાત લીધી. પ્રસ્તુત છે તે મુલાકાતના અંશો.
તાજતેરમાં આર.એસ.એસ. - ગુજરાત પ્રાંતે ત્રણ વરિષ્ઠ પ્રચારકોને પદાધિકારી તરીકે મુક્ત કરી દીધા છે. પ્રચાર માધ્યમોમાં તેમની હકાલપટ્ટી કરવામાં આવી છે એવા શબ્દો વપરાયા છે. તો સાચી હકીકત શું છે?
- ગુજરાતના વરિષ્ઠ પ્રચારકો માટે તેમની ઉંમરને કારણે વિશ્રાંતિ માટેની યોજના બની છે. સંઘમાં હકાલપટ્ટી જેવું કશું હોતું નથી. ઉંમર અને સ્વાસ્થ્યને કારણે આ પ્રકારની પ્રક્રિયા સ્વાભાવિક અને સહજ છે.
હકાલપટ્ટી જેવા શબ્દો વાપરીને સનસનાટીવાળા સમાચારો બનાવવામાં આવતા હશે. પરંતુ તેનાથી સંઘ અને હિન્દુ સમાજને દુ:ખ પહોંચ્યું છે. આ ત્રણેય વરિષ્ઠ પ્રચારકો અનુભવી, આદરણીય અને સંઘની મૂડી છે.
તેઓ ગુજરાતમાં જ રહેશે અને સ્થાનીય પ્રશ્ર્નોમાં તેમનું યોગદાન આપતા રહેશે. પૂ. સુદર્શનજી, રંગા હરીજી, મા, સૂર્યનારાયણજી, મા. સુરેશરાવજી કેતકર વગેરે પણ વિશ્રાંતિમાં છે.
મીડિયાએ સતત એવો પ્રચાર કર્યો છે કે આ ત્રણ પ્રચારકોની મુક્તિ કોઈ રાજકીય દબાણને કારણે થઈ છે. શું એ વાતમાં કોઈ તથ્ય છે?
- સંઘના કોઈ નિર્ણયો રાજકીય દબાણ અનુસાર થતા નથી. અનેક સંઘર્ષોમાં પણ સંઘ પોતાની કાર્યપદ્ધતિ અને નીતિરીતિને વળગી રહ્યો છે. સંઘના પ્રચારકોના કાર્ય અને કાર્યકાળ વિશે સંઘના વરિષ્ઠ અધિકારીઓ તથા જે તે પ્રચારકની સાથે વાતચીત થયા પછી જ યોજના બનતી હોય છે. રાજકીય ક્ષેત્રના દબાણની વાત ઉપજાવી કાઢેલી, તકસાધુ, તથા મીડિયામાં ચમકતા રહેવા ઇચ્છતાં તત્ત્વોની શાબ્દિક ચાલ છે.
ગુજરાતમાં ચૂંટણીની પૂર્વસંધ્યાએ એકજૂટ બનીને કામ કરવાને બદલે ભાજપમાં ભારે વિખવાદ ખદબદી રહ્યો છે એવું સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ વિખવાદ દૂર કરવા સંઘ કોઈ પ્રયત્ન કરી રહ્યો છે?
- ભાજપના આંતરિક પ્રશ્ર્નો ઉકેલવાનું કામ ભાજપ સંગઠનનું પોતાનું છે. સંઘ માને છે કે બધાએ પોતાનું ઘર જાતે જ ઠીક કરવું જોઈએ. અલબત, આ ક્ષેત્રમાં કાર્યરત સ્વયંસેવકોના સંપર્કમાં રહીને આવા સમયમાં એક સ્વયંસેવકની ભૂમિકા કેવી હોવી જોઈએ એની ચર્ચા અવશ્ય થાય છે.
ગુજરાતના રાજકારણના આંતરિક વિખવાદોથી કલુષિત થયેલા વાતાવરણની માઠી અસર ગુજરાતના સંઘકાર્ય પર થઈ છે એવી વ્યાપક માન્યતા છે. આપનું શું કહેવું છે?
- વાતમાં કંઈ તથ્ય નથી. ગુજરાતનું સંઘકાર્ય શાખાઓની દૃષ્ટિથી ૧૦% વધ્યું છે, તથા આ વર્ષે થયેલા વિવિધ સંઘ શિક્ષા વર્ગોમાં ગુજરાતનું પ્રતિનિધિત્વ ગત વર્ષ કરતાં ૨૦% વધારે રહ્યું છે. રાજકીય ક્ષેત્રની વાતો સાથે સંઘકાર્યને કશી લેવાદેવા નથી. આ પ્રકારે સંઘકાર્ય પર અસરની વાત એક ફેલાવાયેલો સંભ્રમ છે.
ગુજરાતના એક પ્રસિદ્ધ દૈનિકે પ્રસારિત કરેલી માહિતી પ્રમાણે સરકાર તરફથી સંઘને અઢળક આર્થિક મદદ મળે છે. દેશભરમાં ૭૦૦ કરતાં પણ વધુ વાહનોનાં નાણાં ગુજરાતના એક સત્તાધારી રાજકારણી તરફથી મળ્યાં છે. દૈનિકમાં છપાએલા આ લેખ બાબતે આપની શું પ્રતિક્રિયા છે? શું સંઘકાર્ય સરકારી ધનને આધારે ચાલે છે?
- સમાચાર પત્રની આ વાત સત્યથી વેગળી છે. નર્યા જુઠ્ઠાણા સિવાય કંઈ નથી. સંઘનું કામ સંઘના સ્વયંસેવકો દ્વારા સમર્પિત ગુરુદક્ષિણાના માધ્યમથી થાય છે. આવી જૂઠી ભ્રામક વાતો ફેલાવનારાઓએ અગાઉ પણ થૂંકેલું ચાટવું પડ્યું હતું. સંઘનાં બધાં કામ ખુલ્લા મેદાન જેવાં છે. આ પ્રકારના જૂઠા સમાચારોથી સંઘ કે સમાજને કંઈ અસર થતી નથી, ઊલટાનું જે તે સમાચાર માધ્યમની વિશ્ર્વસનીયતા ઘટે છે.
એવું દેખાય છે કે સંઘમાં જોડાતા નવા યુવાનોની સંખ્યા ઘટતી જાય છે. વાસ્તવિકતા શું છે?
- ગુજરાતમાં સંઘકાર્યમાં યુવાનોની સંખ્યા દર વર્ષે વધતી જ જાય છે. આ વર્ષે તો નવા કૉલેજિયન યુવાનો માટે (પ્રો.કો.) વિશેષ પ્રાથમિક વર્ગની યોજના કરવી પડી હતી.

ગુજરાત પ્રાંતની કુલ શાખાઓ પૈકી ૮૦ ટકાથી વધુ શાખાઓ તરુણ વિદ્યાર્થી તથા યુવાન વ્યવસાયીઓની છે.

પર્યાવરણ અને મહિલા

To download Gujarati fonts written here

payaa-varNa Anao maihlaa

Atyaarnaa ivaevanaaM ivakT pa`enaao: glaaobala TorrIzma( vaOievak AataMkvaad),  glaaobala rIsaosana( vaOievak maMdI)  Anao glaaobala vaaoima-Mga( vaOievak taapamaana )vaQaarao hvao baQauM J  vaOievak….glaaobala qa[ r(u Co.

payaa-varNa pa`enaaonao ]kolavaamaaM maihlaaAaonaao ivaSaoYa sahyaaoga qa[ Sako taoma Co, karNako maihlaa GarnaI saMpaUNa- saMBaaLa raKanaar maonaoJr Co ko JonaaM haqamaaM GarnaI saMpaUNa- KarIdI haoya Co, taomaJ payaa-varNanaI saMBaaLa taonaa haqamaaM  vaQau saarI rhI Sako taoma Co. khovaaya Co nao ko s~aI Ao kayao-YaU maM~aI, BaaoJnaosau maataa Co. Anao Aok maataa.. 100 iSaxaknaI garJ saaro Co.maihlaa Anao baaLakao maLaInao pairvaarnaao 80 Tka Baaga ,saroraSa maihlaa AaQaarIta haoya payaa-varNanaI JaLavaNaImaaM taonaao mahtama Baaga Co

            svaaima dyaanaMd sarsvataI khotaa htaaM ko maataanao iSaxaNa   AoTlaoo baQaanao  iSaxaNa 

           

payaa-varNa   pa`duYaNa …(paaolyauSana ) Anao  glaaobala vaaoima-Mga 

payaa-varNa bagaDtauM Jaya Co.karNako payaa-varNanaa paMca tatvaaomaaM forfar qa[ r(a Co. payaa-varNa   maaM AsaMtaulana AoTlao ivaYama isqataI ko payaa-varNanaI   ivakRtaI. mahiYa- cark kho Co ko bao payaa-varNa Co: AaMtar Anao baahya. AaMtar payaa-varNa AoTlao manauYyanauM SarIr, mana bauiQQa. Jonao pauruYa kho Co.taomaaM qatau AsaMtaulana baahya payaa-varNa nau paNa AsaMtaulana kro Co. baahya payaa-varNa AoTlao laakpauruYa, JomaaM  JLa, paRqvaI,AakaSa, vaayau, Aigna, ba`hmatatva naao samaavaoSa qaaya Co.

payaa-varNanau Saas~a AoTlao [kaolaaoP Jo ga`Ik Sabd oikosology maaMqaI Aaavaola Co JoomaaM bao Sabdao Co oikos (inavaasasqaana) + ology (inarIxaNa, saMsaaoQana, parIxaNa) AapaNaa AaJubaaJunaa vaataavarNa..payaa-varNanaao AByaasa AoTlao [kaolaaoP

         

payaa-varNa   paaolyauSana, pa`duYaNa  naa karNao AaaJo Bayaanak forfar qa[ rhyaa Co.:

1. BaUmaMDlaIya taapamaana vaQaarao. glaaobala vaaoima-Mga. ihmaalayanaI glaoSaIyar AaogaLavaI, samaud/nau star }Mcau AavavauM, diryaaiknaaranaaM gaamaao DUbaI JvaanaI Sakyataa rhovaI

2. Aaozaona starmaaM kaNaa paDvaa  Jonao karNao sauya-naa saIQaa pa`kaSamaaMqaI Aavataa paarJaMbalaI ikrNaao, raoka[ Jvaanao badlao kaNaamaaMqaI pasaar qa[nao paRqvaI par pahaoMcaInao manuaYyanao JataJatanaa caamaDInaa raoga qavaanaao Baya rholaao Co.

3.AakaSamaaMqaI Amla vaYaa-: vaayaumaaM rholaa ivaivaQa kabaao-laIk, salfyaurIk , naa{TI/k AosaID AaogaLaInao paaNaInaa kraM svarupao paDI, JmaIna, vanaspataI Anao PvaJMtauAaonao naukSaana kro Co.

4.khovaataa ivakasanao maaTo maaNasao vana,JMgalaao kapaInaoo ivanaaSa naaotarI rhyaao Co.Jonao pairNaamao paSaupaxaI vasavaaT, Aaharnaa pa`enaao, varsaadnaI AinayamaItataa }BaI qa[ Co Anao saRYiT cak` KaaorvaatauM Jaya Co.

5.saagarnauM pa`duYaNa: Anaok kcara AaJo diryaamaaM Zlavaa[ rhyaa Co. Kaasa krInao Aao[la, DIzla, paoT/aola naa knTo[narmaaMqaI laIk qa[nao saagarnauM pa`duYaNa AksmaataaomaaM qaayaCo.

karNaao: maanavao  jyaarqaI pa`kRitanao JaovaanaI _iYT badlaI tyaarqaI pa`duYaNa naI SaruAaata qa[ Co

1. iva&aanao KaMiDta yaaMi~ak ivaeva _iYTqaI Jaovaanau Saru kyau-.drok vastaunao Alaga BaagamaaM vahoMcaInao samaJvaa Anao JaovaaqaI pa`kRita paNa maanavaqaI Alaga Co,Aoma samaPnao Anya Pva JMtau, paSau ,paxaI, vaRxaao, vanasaMpaita, KanaIJ saMpaita Amayaa-d paNao vaaparvaanau caalau raKyauM haovaaqaI AaJnaI isqataI banaI Co

2.pa`kRitanauM doahna CaoDInao SaaoYaNa : Nature has enough to meet our need , but not for our greed ]da. vaO&aainak fa`Misasa baoknak)auM pa`kRita JD Co, vaparaya taoTlaao ]payaaoga krao.taonao caUDola samaPnao naIcaaovaI Sakaya taoTlaao ]paBaaoga krao.

3.ivakasanaI KaaoTI AvaQaarNaa : khovaataaM BaaOitak Anao AaOdyaaogIk ivakasa maaTo kudrtaI saMpataInaa AaDoQaD ]payaaoga qaI payaa-varNanao KaUba naukSaana qayauM Co.AaQauinak iva&aananaI SaaoQaaoAo payaa-varNanao dUiYata krInao Anaok samasyaaAao ]BaI krI Co

4.KaaoTa ]tpaadna taM~a Anao taknaIk qaI paNa nauksaana qayauM Co. hLa CaoDInao To/kTr, kurtaI Kaatar CaoDInao rasayaNaIk Kaatar, paoSTIsaa[Dnaao  vaQau ]payaaoga paduYaNa maaToJvaabadar Co.

5.badlaataI PvanaSaOlaI, ]paBaaogavaad :AosaI , f`IJ, foSana, kaosmaoTIk naao vaQau ]payaaoga Anaok PvaaonaI ihMsaa krI rhyaao Co.

]paayaao; ihndu Pvana SaOlaI ApanaavaIAo.

baQaamaaM AokJ ba`X tatva Co, [saavaasyama [dma sava-ma, sava-M KalaIdma ba`X samaPnao kao[nao naukSaana krIAo nahIM..paSau paxaI, vanaspaitanaoa bacaavaIAo.

saRiYT cak`, ya&a cak` JaLavavaa maaTo saRiYT paasaoqaI la[Ao, taoTlaUM AapaIAo .gaIva AonD To[k, Aok vaRxa kapaIAo taao, ~aNa vaRxaao vaavaIAo, Pva ivaivaQataanauM saMvaQa-na krIAo

pa`kRita: saaqao sah Aistatva, saaOhad, saamaMJsya raKaIAo. dovataa tarIko paUJnamaaM vaRxa Anao paSau naI parMpara saaqao Qama- Anao payaa-varNa iva&aana JaoDayaolaa Co.

            vaodmaaM pa`kuita naaM tatvaaonao dova tarIko laIQaa Co.%gavaodmaaM Aigna, saamavadmaaM Jla, yaJuvao-d maaM vaayau, Aqa-vavaodmaaM  paRqvaI naI pa`aqa-naa Co. paRqvaI sauktamaaM paRqvaI naa 63  naama Co:    gaMQavataI,rsavataI,AvanaI, ivaYNaurupaa, vaOYNvaI,vasauQaMraa, saurBaI, Qaonau, ihrNyaxaa iva. Co Jo paRqvaInaI mahtaa dSaa-vao Co.

ihndu dSa-na, dRiYT, PvanaSaOlaI,vyavahar,,pava-, parMpara, rItarIvaaJ, ]tsava $ara payaa-varNa bacaavaIAo.

paRqvaI..maataa Co taonao mauSkolaI qaaya tyaaro tao gaaya svarupao Bagavaana paasao ArJ kro Co.

payaa-varNa Anao mihlaa ivaYaya  icaMtana, AQyayana, ivaelaoYaNa maaTo Co

ivaevanao Baarta paasao Apaoxaa Co. Baarta ivaeva klyaaNanaao maaga- bataavaSao

vyavharIk vaataao:

            KarIdImaaM kpaDaMnaI qaolaI vaaparIAo, plaasTIknaa zbalaaM hrgaIJ nahIM

            duQa, dhIM,GaI KarIdvaa maaTo vaasaNa naao ]payaaoga krIAo

            ka{paNa vastaunaao vaQaumaaM vaQau ]payaaoga krIAo.  fokuM saMskRita dUr rhIAoM

            Casa valaaovavaa, JorNaI vaaparIAo, [laokTI/k saaQanaao nahIM

            caTNaI, @aokLaaM, [DlaI maaTo paqqarqaI vaaTvauM, [laokTI/k saaQanaao nahIM

            taaorNa plaasTIknaaM nahIM, AasaaopaalavanaaM

            GarmaaM taulasaI, fulazaMD, laImaDao vaavaIAo

            kRi~ama kaosmaoTIknaao tyaaga, kudrtaI vastaunaaoJ ]payaaoga

            foSana,pablaIsaITI, paokoPMganao  ivadaya

            paaNaInaao krksar paUva-k ]payaaoga….

 paRqvaI saMmaolana, rIAao DInaoraoo, Aqa- sammaITnaI fkta cacaa- nahIM, vyavaharIk AacarNa krIAo.

            5 JUna fkta payaa-varNa idna nahIM, kayama payaa-varNa idna naI Joma vataI-Ao.

            Baarta baQaa maaTo AaSaa samaana Co..paarsaIAaonaoo samaavyaa,,saa[baIrIyaanaaM flaomaIMgaao paNa AhIM AavakarIAo CIAo.

2000 vaYa- paUva- JOna raja SaOaDdova..iSakar baMQa krI paxaI AByaasa ga`Mqa hMsadova $ara’maRga paxaI Saas~a laKaavyaao.

            laMDnamaaM..paxaIAao maRtyau paamataaM .. silence spring  roSaola kasa-na paustak laKyauM Co.

            savaao-cca nyaayaalaya kho Co…payaa-varNa saurxaa AByaasak`mamaaM Ainavaaya- krao

            Dr Hedgevar said  Knowledge come but wisdom lingers

]da rmaNa mahiYa- AruNaacala pava-ta…pa`aNaIAao saaqao inavaasa, laaokmaanya italak $ara  maaMDlaa Jola baaga pa`fuillata,

ivakasa maaTo garuP yaad krIAo hasTna slaaolaI

Bagavaana naTraJ naI Joma payaa-varNamaaM saMtaulana JaLavaIAo

          

RSS annual training camp

Sangh sikha varga in RSS
In period of vacation RSS arranges different type of Vargas ( training camp) during summer days. This method is followed since 1928 during days of Dr Hedgevar, founder of RSS. Initially  it was of 40 days period and at Nagpur only.Then it was at two places Nagpur and Pune. As RSS expanded it's area of working necessity started to have such training at different levels and places. Now a days initially 7 days camp are held at vibhag level, meaning at center of 2-3 districts. Then 1st year 20 days camp at state level and 20 days of 2 nd year at zone level made of 2-3 states. But unique is that 3rd year training camp at Nagpur only of trainee of all over Bharat for 30 days. 
When people are enjoying summer vacation at hill stations or at sea shore with family or friends , RSS swayam sevaks go for such training.,
It is told by Jagadguru Shankaracharya that by God' blessings only, we get birth in human being,we get thoughts and work of greatest aim in life and company of great people with their guidance and inspiration. This guidance may be by persons present with us or by their souls indirectly. This is experienced in such varga.
It's very easy to find VAN (jungle ) somewhere but little hard work required to make UPVAN ( garden) but to create TAPOVAN (place sacred ) we require to do Tapsya ... Very very hard work with aim of getting something pure in life. To do so we have to work without selfishness for society , dharma and culture. To do betterment of this we have to dedicate our life in years.
Such opportunity is not  available  with everyone. Only blessings of god and  elders, help of family members, guidance by  colleague and last but not least severe thirst of self is necessary. If we don't want, we-cannot get such work in life. 
This is opportunity to get training by  talk, hearings, and by others deeds. Swami Vivekanand has told' it's given by destiny to discover idea of universal validity among different faiths and way of life to share with others.
God has given special advantages to all birds, animals and other creatures but human being is such that he can over come anyone. E.g. Bird can fly and man can fly too with airplane. 
This special gift of god is to be utilized for betterment of world and nature.
Journey from To Have to To Be is important. Let us pray god to give more blessing for such work and we succeed in such training when done with zeal.      
This is aim and message of Sangh gita to all.